其论乐调曰五音不可以为调至六律始有调一律为
主而众律从之如听调然故谓之调如以黄钟为宫则
太簇姑洗林钟南吕以次相从此宫音黄钟调也观一
调馀调可知矣盖六律六吕又济以四清故能尽五音
之变而为调若五音止于五耳何能为调也愚定调必
先审五音次定十二律次四清然后用旋宫之 法衍 为
六大调乐调之说尽于此矣王氏家藏集谓𤼵声收声 (第 9b 页)

　　夫律之三分损益上下相生至仲吕而穷者数使之然
也十二管旋相为宫者音使之然也数乃死物一定而
不易音乃活法圆转而无穷音数二者不可以一例论
之也周礼礼运所言深知此理但言其音不及其数是
以通而无碍自汉以来术家以数求其法是故碍而不

通京房之六十律钱乐之之三百六十律衍之益多而
无用徒欲傅会于当期之日数云耳殊不知古之圣人
所以定律止于十二者取诸自然之理而已苟不因自
然之理而但以三分损益之 法衍

之殆不止三百六十
虽至百千万亿往而不返终不能合还元之数况于六
十律哉是皆惑于数而昧于声者也臣尝观仲吕 (第 35b 页)

天之卦位皆与圣经判然不合归氏熙甫则曰易
图非伏羲之书也邵子之学也邵子以步算之 法
衍 为皇极经世之书有分杪直事之术其自谓先
天之学固以此要不可以为作易之本也自汉以
来无有以图说易者以图说 (第 11b 页)

　(其躔度可推步也从戌者木星生于亥自/亥行至戌而周天也闰从门从王不从玉)

　此言大衍数法合天地人物之道也大衍是揲蓍名
　目此句是提纲挈领之语下乃疏明大衍之 法衍

从
　水从行犹水行而衍溢也大衍者以蓍策大敷衍之
　以求卦也分挂揲扐引伸触类皆衍也曰五十者举
　其凡而 (第 39a 页)

无体夫卦散于)
(六十四可圜可方一域于圜方之形则局矣故散圜以/为卦而卦全纽卦以为图而卦局邵子以步算之 法衍)
( 为皇极经世之书有分杪直事之术其自谓得先天之/学固以此要其旨不叛于圣人然不可以为易之本故)
(曰推而衍 (第 25a 页)

为日法京房藏一岂无谓耶子云盖知易合参两而
两显参幽卦蓍皆立恒法其密率则在盈虚损益追差
之事故玄特以三 法衍 之明图之用书也每首九赞直
四日半九十赞为四十五日八其洛书为通期(三百六十)益
一首为四日半益踦之半日 (第 4a 页)

　二十字先儒改属前段之首今还旧此下文所谓天
　地变化圣人效之河出图洛出书圣人则之一奇一
　偶浑然全体筮 法衍 之而为大衍即上所谓天数五
　地数五天地之数五十有五者实指之以起下文蓍
　卦之本如上段之举衍法以起义也 (第 29b 页)

　　　(玩之则知其有/不可易置者矣)
大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一
以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰五岁再
闰故再扐而后挂(奇音基○此明蓍卦之 法衍 水行也/水行因地异形而不失其信筮之道)
(似之故取以名也凡数始于参天两地参两合而为五/者衍之小极于五 (第 15b 页)

　　崇德殷荐之上帝是也(豫象/辞)及帝即位太兴初会
　　稽剡县果于井中得一钟长七寸二分口径四寸
　　半上有古文奇书十八字人罕识者先仲氏以推
　　易 法衍 之豫上震下坤震为龙为首出之子而下 (第 16b 页)

　(钟长七寸二分口径四寸半上/有古文奇书十八字人莫能识)则近乎狡狯且第有

　案验而无占断骤觉难测及以推易之 法衍

之则瞭
　若指掌非畸事也豫上震下坤震为龙为首出之子
　而下连坤土此奋而出地之象也悔为睽上离下兑
　向 (第 8a 页)

　散于六十四可圜可方一入于圜方之形必有曲而
　不该者故散图以为卦而卦全纽卦以为图而卦局
　邵子以步算之 法衍 为皇极经世之书有分秒直事
　之术其自谓先天之学固以此要其旨不叛于圣人
　然不可以为作易之本故曰推而衍 (第 75b 页)